周新民:读刘醒龙散文集《上上长江》

2019-04-01 08:57:18 标题分类:情感散文 关键词:周新民:读刘醒龙散文集《上上长江》 阅读:48

从2016年可以,作家刘醒龙约莫用了一年的时候,由长江下流入海口溯江而上,终究到达长江泉源。每到一地,他以长江人文、水文等景观为灵感发作点,誊写了情绪与魂魄的颤栗,留下了长篇散文作品《上上长江》(作家出书社2017年11月出书)。

自古以来誊写长江的诗文可谓汗牛充栋,历代文人雅士纷纭为长江留下了各类文字。有的把长江作为情绪的意味,抒发“一江春水向东流”的幽思;有的把长江作为宇宙载体,抒发时空的浩大;有的把长江作为期间肉体的镜像,凸起恒远的希望与生机。刘醒龙则从“天然与汗青相调和”动手,誊写了活动着中汉文明的长江。所谓“天然和汗青相调和”,大致上和鄙谚“一方水土养一方人”的意义相称。在刘醒龙眼里,“长江作为天文地舆的不朽巨著”,有着本身的言语,不以人的意志为转移。长江的这类自我意志,是由长江独占的天然地舆属性决意的。《上上长江》紧扣长江奇特的地理、地质、水文,分析与天然相调和的汗青和人文,解读中华民族的文明暗码,是一次对中汉文明混淆是非的文明之旅。

在作品里,刘醒龙多处出现长江的奇特征,或水文,或地质,或物产。他其实不是仅仅是用天然主义的笔调誊写长江地舆志、景物志,而是从长江的天然属性中生收回文化拷问。长江之以是被称为“妈妈河”,是由于它孕育了中汉文明。文明不是平空发生的。长江以其独占的天然属性,影响了两岸人民的临盆体式格局和糊口体式格局,并由此发明了辉煌的中汉文明。可以说,刘醒龙由天然和汗青相调和的视角动手,找到了翻开中汉文明宝库的钥匙。

刘醒龙以天然和汗青相调和作为天然地舆和文明的钮扣,链接起了科学长江和文明长江。其匠心天然不是为了分析“一方水土养一方人”那末简朴。我们只要从愈加宏阔的期间文明语境中去明白,才有大概靠近本意。他由“汉冶萍”一处红砖房子谬传为日本造动身,生出慨叹:“对人来讲,可怕的不是财产被攫取,而是文明意志的屈服,这才是莫大的羞辱。侵犯者最为满意的必定是文明的奴役,文明的奴役则表如今文明的自大。”他苏醒地熟悉到,当代化作为人类社会生长的一定趋向,囊括环球,中国也没法幸免。作为后发当代化国度,在当代化的汗青转型期间,在物资与技巧遥遥领先的先发当代国度眼前,极易发生文化自大。这是先发当代化国度文化侵犯的一定途径。面临当代化生长的汗青趋向,刘醒龙收回了要有文化自傲的号令。文化自傲有着坚固的基本,由于中汉文化有着和中华地舆属性相分歧的特性,其他民族弗成复制,同时中汉文明有着医治当代化功利主义的功用。

当代化海潮也是世俗化的历史历程,陪同着功利主义的扩大。物资的扩大和愿望的泛滥与当代化跬步不离。但是,中汉文明自古以来,有着超越功利主义的素质特征。这也是刘醒龙在《上上长江》里频频誊写的母题。“吉利是一匹狼”一节,刘醒龙充裕感受到当代化入侵下,即就是偏远的三江源,也不免堕入功利主义的泥沼。面临如此使人咬牙切齿的征象,刘醒龙借看到的狼说事:“这些年,说狼事的人愈来愈多,崇奉狼性的人也愈来愈多,将狼性在人道中的缺少当做人道最大缺点的人一样愈来愈多。”他提出“实在的狼,该当是保持住狼性的吉利一样的存在”。刘醒龙要将狼看做吉利的意味,而非是贪心与愿望的载体。当刘醒龙到达长江泉源,从黑颈鹤、藏野驴、小型鸟类那边,看到了“狼一样”的影子。这在刘醒龙看来,是逾越功利主义的“吉利”。刘醒龙如此誊写的目标,是要将中汉文明的泉源界说为“吉利”。至此,我明白了刘醒龙为什么要浓墨重彩地誊写超越功利主义的代价观。

“茉莉小江南”一节,他挑选发生在南京的几件事来解读中华民族的“风雅大善”。李清照面临丈夫赵明诚的柔弱与无私,写下了“生看成人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不愿过江东”的千古名篇。刘醒龙还高度歌颂在甘露寺,孙权的妈妈满心接待刘备,将一场心胸叵测的相亲改写成满满的大爱大仁。在“乌江不渡”一节,刘醒龙分析了项羽身上所表现的奇特肉体。在他看来,年龄战国之前,“贵族肉体”是中华民族良好文明的关键构成部份,是与功利主义相对的肉体。项羽之以是失利,是由于项羽所秉承的“贵族肉体”妥协于刘邦的功利主义的了局,是汗青历程中的一个旋涡。而刘邦牟取天下以后,文景之治,汉武盛世,项羽身上所表现的“贵族肉体”得以重归,再次成为汗青的主潮。“涪翁至静”一节,刘醒龙对“静”推重备至。“静”是伶仃、寥寂,“让贪心的人失望”。而“静”的内在,岂非不是化解当代化带来急躁与哗闹的一剂良药吗?刘醒龙再三誊写逾越性的肉体元素,寄予着他对当代化历程中功利主义的深思。

滥觞:《光亮日报》 作者:周新民(湖北京大学学文学院教授)

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